历史上的九大缺憾都是什么？哪个最让你意难平？

一、历史的失意 —— 和氏璧与传国王印

和氏璧，中国历史上有名的好意思玉，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天地奇宝。其来历颇具传奇颜色，楚国东说念主卞和在楚山（今襄阳南漳县历山）中取得璞玉，先后献给楚厉王和武王，均被合计是石头，卞和因此被砍去双足。文王即位后，卞和抱玉悲泣，文王派东说念主顾问，得知真相后命东说念主剖开璞玉，尽然得到宝玉，定名为和氏璧。

和氏璧在春秋战国时间就备受关注，好多诸侯国都将其视为镇国之宝。赵国得到和氏璧后，激发了秦昭王以十五座城池换璧的故事，蔺相如凭借勇敢和机智，全璧退回，展现了和氏璧的有数价值。

传国王印则是由和氏璧雕饰而成。秦始皇和洽六国后，命李斯用和氏璧雕镂传国王印，上头刻有 “辞退于天，既寿永昌” 八个大字，从此成为正宗天子的符号。可是，在五代十国时间，后唐末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国王印就此失散。此后，固然后世也磋磨于传国王印出现的传闻，但都未被阐述。

传国王印的失散，让其材料和所承载的历史意旨成千古之谜。和氏璧究竟是什么玉，于今也莫得定论，有绿松石、独山玉、和田玉、拉长石等多种说法。但不管哪种说法，都无法王人备与古籍纪录相符。传国王印的着落也成为历史上的一大缺憾，它的失散不仅意味着一件有数文物的隐匿，更符号着一段后光历史的斥逐。东说念主们只可通过有限的笔墨纪录去设想和氏璧与传国王印的形势，感受它们也曾的后光与荣耀。

二、历史的损毁 —— 阿房宫

秦始皇修建的阿房宫是历史纪录中最为留心的宫殿建筑，范畴重大，声势磅礴。阿房宫始建于秦始皇三十五年，意在效法天上宫殿，彰显秦朝威严和职权。据汗青纪录，阿房宫的前殿就占地 800 亩，总体面积高达 15 平常公里，十分于十几个故宫那么大。其宫殿建筑分为前殿和后宫两部分，前殿为受到外来文化影响的木质结构建筑，后宫为大范畴的砖木结构建筑。殿宇摄取了多种建筑工艺，如鸟笼顶、檐下砖雕、壁画等，里面的宫廷装潢极为细巧，瓷器、漆器、玉器等丽都的珍贵物品堆积如山。

阿房宫不仅建筑范畴巨大，还领有一座范畴重大的陵墓，为秦始皇陵的一部分，是中国现有面积最大的古墓之一。它与万里长城、秦始皇陵、秦直说念并称为 “秦始皇的四大工程”，是中国初次和洽的标志性建筑，亦然华夏民族驱动造成的什物标记。

可是，阿房宫最终未完工且被项羽一把火烧毁，这座古代建筑史上的遗迹未能保存下来，其建筑工艺、格调等也无法被后东说念主深入研究和学习，给中国建筑史留住了巨大的缺憾。

对于项羽为何要烧毁阿房宫，历史上众说纷纭。一种说法是项羽为了澈底消逝秦朝的符号，标明我方照旧澈底打败了秦朝天子秦二世，况兼在一定进度上亦然为了提升我方在寰球心目中的雄风。项羽将其烧毁，意在标明我方不仅照旧推翻了秦朝，而且亦然中国异日果真凿宗治者。还有一种不雅点合计，项羽是因为发怵被秦始皇陵所招引，是以想烧掉宫殿以幸免此类情况的发生。也有学者推测，项羽烧到的可能是其时咸阳皇宫当中的宫殿。

比年来的一些考古发现和历史研究标明，项羽可能并莫得烧毁阿房宫。考古发掘并莫得发现阿房宫被大火烧毁的脚迹，据《史记》纪录，项羽烧毁的是秦朝的皇宫，而不是阿房宫。阿房宫在历史纪录上有驱动建造的记录，但并莫得完成纪录，有学者合计阿房宫并莫得建成，只留住了一个夯土堆。

阿房宫的后光背后也隐蔽着秦朝的浪掷和暴政。为了建造这座宫殿群落，秦始皇动用了巨额的东说念主力物力，耗损了巨大的财力。建造阿房宫共花费了数十万民工的坚苦服务和无数资源的插足，这些民工昼夜摆布地责任，以致有些因劳累过度而死一火。这种对庶民的压迫和克扣最终也加快了秦朝的沦陷。

阿房宫固然未王人备建成，也遭到了销毁，但它在中国历史上的地位却不可动摇。它折射着秦外扩式的价值不雅，凡事追求极致。它见证着中华英才由散播走向和洽，“车同轨，车同轨”，秦之轨制多为历代所模仿沿用，宫殿也为汉唐诸代所继承并扩建。它承载着华夏端淑的后光挂念，被后东说念主交付了太多的期许，给后东说念主留住了无限的设想。

三、历史的焚毁 —— 华佗《青囊书》

华佗，东汉末年最早能实施外科手术的大夫，医术深湛，被后世尊为 “外科始祖”。他发明的麻沸散高出欧洲千年，为外科医学的发展独创了新的鸿沟。可是，这么一位医学行家的终生心血之作《青囊书》却未能传世，成为历史的一大缺憾。

华佗因隔断成为曹操的御用医官且被曹操怀疑有诬害之心而被关押坐牢。在狱中，他深知我方难以逃走此劫，便将平生所学的医术写成《青囊书》，但愿传承给后东说念主。其时一位狱卒对华佗注重有加，华佗很感动，便将医书交给了他。但狱卒的浑家合计华佗一代名医都弗成自救，学会这些医术也无须，便将医书丢进火盆。等狱卒响应过来时，医书已基本被烧毁，只抢下了临了破败不全的几页，据说纪录的是 “劁猪、阉牛、骟畜生” 的步履。

《青囊书》的烧毁，让中国医学失去了好多宝贵的教育和时刻。这本书不但胪陈了最早的麻醉步履，还纪录了我国历史上最早的外科手术，是中华医药的瑰宝。它的失传，使得后东说念主无法了解华佗对东说念主体内脏和大脑的了解进度，也不知说念麻沸散的配方和旨趣以及如何截止用量，更无法学习华佗在外科手术中处理消毒和感染问题的步履。

固然《青囊书》已不复存在，但华佗的医术和学术想想却影响深远。后东说念主敬称他为神医华佗，以 “华佗再世” 称颂有凸起医术的医师。好多学者也通过对其他古籍的研究，试图还原《青囊书》的部天职容，让后东说念主得以窥见其博大精湛的贤惠。同期，也有学者努力于于对《青囊书》进行保护和传承，但愿这本玄妙的古籍能够重睹天日。

四、历史的缺失 ——《兰亭集序》

东晋王羲之的《兰亭集序》被誉为 “天地等一转书”，其艺术价值之高，令后世无数东说念主歌颂不已。唐太宗李世民对《兰亭集序》可谓是如获至宝，以致在临终之际条件将其看成陪葬品一同葬入昭陵。

唐太宗为何对《兰亭集序》如斯着迷呢？一方面，李世民自身就喜爱书道，尤其崇拜王羲之。他即位后在寰宇搜购典籍和历代名书道家的墨迹，相聚了巨额王羲之的真货。而《兰亭集序》看成王羲之书道中的佳构，其字体洒脱，坚贞有劲，十分通顺，且自豪万千。全帖共 28 行，324 字，20 多个 “之” 字写法白衣苍狗，无一重叠，成为中国行书界的绝佳代表作。另一方面，据说李世民发现了《兰亭集序》上的一个机密。东晋永和九年，王羲之组织了一场兰亭嘉会，花式上是文东说念主雅会，履行上可能是一场针对东晋现阶段的军事会议。从《兰亭集序》中的一些语句，如 “虽无丝竹管弦之盛”“死生亦大矣，岂不痛哉” 等，不错看出其时王羲之对走动的忧虑。这场约聚之后，殷浩立即驱动了第二次北伐。因此，《兰亭集序》不仅是书道巅峰之作，其绪言自身也承载着特定的历史意旨。

可是，唐太宗将《兰亭集序》带入昭陵，导致真货从此隐匿，这对书道艺术的研究和传承是一个环节赔本。后东说念主只可通过临模本和联系纪录来晓悟其仪态，但临模本毕竟无法王人备还原真货的神韵。如今，对于《兰亭集序》的着落众说纷纭。一种说法是在昭陵，另一种说法是在乾陵。但不管在那里，只须这些陵墓不被注重挖掘，《兰亭集序》的真货就仍是一个历史谜团。

固然《兰亭集序》真货不见，但它的笔法神韵却影响甚远。后世有好多临模本，如唐・虞世南《兰亭叙（张金界奴本）》、唐・褚遂良《兰亭序（褚遂良模本）》、唐・冯承素《兰亭叙（冯承素模本）》等，都是比较可靠的唐代模本。这些临模本让后东说念主得以窥见《兰亭集序》的部分仪态，也为研究王羲之的书道艺术提供了环节的参考。

马未都曾指出王羲之《兰亭集序》的版块大多都是模本，时刻太潜入，真货无法传世。这确乎有一定的兴趣兴趣。自唐太宗之后，很少传说有王羲之的真货流传于世。而且，《兰亭集序》真货是写在蚕茧纸上的草稿，保存年代有限。一千六百多年昔日了，不管是藏在墓里，照旧储藏在东说念主间，看成纸早以化为尘埃了。

《兰亭集序》的失散，成为了历史上的一大缺憾。它不仅让后东说念主无法亲眼目睹书道巅峰之作的真货神韵，也使得书道艺术的研究少了一份至关环节的什物依据。东说念主们只可通过临模本和联系纪录去设想《兰亭集序》的形势，感受它也曾的后光与魔力。

五、历史的升沉 —— 秦始皇病死沙丘

秦始皇嬴政和洽六国，竖立秦朝，被誉为 “千古一帝”。可是，他在巡游途中猝死于沙丘，这一事件成为秦朝历史的环节升沉。

秦始皇的倏得离世，让秦朝的政事时局堕入了巨大的摇荡。他身后，赵高和李斯协谋点窜圣旨，赐死扶苏，立胡亥为帝。这种行为不仅相悖了秦始皇的遗志，也为秦朝的速即毕命埋下了隐患。

从诸多史料纪录和分析来看，李斯之是以会匡助赵高点窜遗诏，主如若出于对自身利益的考量。赵高以利益勾搭，以恶果挟制，让李斯堕入了繁重的抉择。一方面，李斯与蒙恬比较，在材干、功劳、策画、庶民拥戴以及与扶苏的关系等方面都自认不如。如果扶苏继位，很可能会任用蒙恬为丞相，李斯挂念我方会失去丞相之位，无法怀揣通侯之印退职还乡。另一方面，赵高给李斯许愿平正，只须参与点窜遗诏，就能长保封侯，代代相传；如果隔断，就会被冠以逆乱和反叛的花式，身故族灭。在这种情况下，李斯最终屈服于赵高，参与了点窜遗诏的贪图。

如果秦始皇能多活几年，获胜将皇位传给扶苏，秦朝的气运粗略会大不相似。扶苏珍视儒学，素性仁慈，有政事远见，曾反对秦始皇焚典坑儒，合计天地刚和洽不久，不宜用严厉的刑罚处罚庶民。若扶苏继位，他必定实行仁政和治疗繁殖的国策，住手或暂停修建阿房宫等大伤民力的工程，修悛改于严苛和不东说念主说念的法律，让庶民得以发展坐褥改善活命。同期，扶苏受庶民爱戴，以他的命令力，举义可能就莫得借口，也会失去庶民守旧。

而且，扶苏若继位，蒙恬势必受重用，长城 30 万大秦野战军将对国内的任何举义都是一个巨大威慑。章邯也不会节略背叛项羽，秦朝再莫得招架举义军的领军东说念主物。嬴氏宗室不会被过度打压和清洗，成为秦朝临了的护国力量，也能制衡六国旧贵族等各方势力，对厚实东说念主心和政局有环节作用。

此外，扶苏对六国士东说念主必定采用怀柔政策，让他们得尽其才，冉冉就会认可秦朝。六国旧贵族想复国，莫得士东说念主的守旧就少了军师，复国的可能性就会大大减小。

可是，历史莫得如果。秦始皇的死和赵高、李斯的贪图，让秦朝走上了一条快速毕命的说念路。秦始皇病死沙丘，不仅是他个东说念主气运的升沉点，亦然秦朝气运的环节升沉，成为了历史上的一大缺憾。

六、历史的悲催 —— 项羽乌江自刎

项羽，这位秦末举义军魁首，以其力能扛鼎的勇猛和卓著的军事材干，在历史上留住了浓墨重彩的一笔。巨鹿之战中，他率领楚军灭此朝食，打败秦军主力，威震诸侯，展现出了超卓的勇气和骁勇。

可是，在楚汉之争中，项羽却因刚愎私用等原因最终败给了刘邦。对于项羽乌江自刎的缘由，历来众说纷纭。从政事成分来看，其时项羽的势力范围渐渐萎缩，而刘邦则不时推广，他深知我方已失去对天地的截止，为了保住政事地位，遴荐自刎以请愿慑。军事方面，项羽的队列被刘邦打得节节溃退，他表露已无翻盘契机，连续作战只会让士兵失去信心和士气，于是自刎以遗弃走动，保照应兵。个东说念主成分上，项羽荒诞心极强，不肯向刘邦俯首，渡江东就意味着承认失败和刘邦的得胜，这对他的尊荣是极大打击，是以他遴荐自刎以解释我方的衷心和勇气。

此外，还有一些野史秘闻合计项羽自刎乌江另有原因。一方面，他有 “无颜见江东长者” 的羞愧感和背负感。项羽曾率领江东子弟兵举义，共同履历无数战斗和甩手，如今失败，他深感亏负了江东长者和子弟兵的期许，无法靠近他们。另一方面，楚国将帅退步后自戕是一种传统，项羽深受这种文化传统的教育，看成楚国将领，他合计退步而不死将失去尊荣和荣誉，无法靠近楚国东说念主民，是以遴荐以死明志。再者，项羽珍视强人见地和甩手精神，他合计一个将领的荣誉和尊荣比生命更环节，靠近失败，他遴荐以死捍卫我方的荣誉。临了，从政事与战略考量，项羽其时已堕入绝境，楚歌四面，平稳无援，如果渡江逃生很可能被汉军俘虏，受辱无疑是极大耻辱。同期，他也挂念我方的失败会给江东带来更大晦气，为了幸免被俘受辱和保护江东长者，他遴荐自刎乌江，以我方的生命换取江东的舒任意厚实。

项羽的失败不仅是个东说念主的悲催，也使得中国历史的走向发生了调动。如果他能听取他东说念主意见，善用东说念主才，粗略结局会大不相似。可是，历史莫得如果，项羽乌江自刎成为了历史的一大悲催，给后东说念主留住了无限的感触和嗟叹。

七、历史的缺憾 —— 霍去病英年早逝

霍去病，这位西汉时间的好意思丽将星，如流星般划过历史的天外，却在二十四岁的芳华年华便过早坠落，实在令东说念主扼腕嗟叹。

霍去病十八岁担任骑郎将，初上战场便展现出超卓的军事材干。他率领马队深入漠北，以骁勇勇猛的作战格调大破匈奴，被封为 “冠军侯”。其军事确立不仅为汉朝带来了荣耀，更让匈奴东说念主望风而遁。

可是，天妒英才，年仅二十四岁的霍去病便因病死字。对于他的死因，众说纷纭。有不雅点合计是死于夭厉，漠北之战时，匈奴退步，尸体羞耻了河水，霍去病在不珍重的情况下喝下了羞耻的水，再加上边境环境恶劣，终年诱导使得躯壳透支，最终落下作宾语身一火。也有东说念主测度是自戕而一火，他一箭射死李敢后名誉受损，伟大的战神形象在东说念主们的浮言中落空，以他坦白敢作敢当的秉性，很有可能因自责而自戕。还有东说念主合计可能是被汉武帝赐死，霍去病功高盖主，又当着武帝的面射杀了李敢，还插足天子家事请封三王，被汉武帝猜疑，为防护卫氏坐大而忍痛杀之。另外，也有被害说，霍去病死字后，卫青宗子卫伉因矫诏而失去了侯爵，粗略其中存在某些不为东说念主知的关联。

霍去病的早逝对汉朝来说是一个巨大的赔本。如果他能多活几年，以他卓著的军事材干和勇猛丧胆的战斗精神，汉朝的疆域可能会进一步扩大。他可能会连续率领铁骑深入匈奴土产货，澈底消逝匈奴的有生力量，为汉朝的厚实和繁荣奠定愈加坚实的基础。他的战术策略和相似材干，也会影响和培养出更多优秀的将领，为汉朝的军事力量注入新的活力。

霍去病固然已离去，但他的后光确立和骁勇事迹遥远铭刻在历史的长河中。他的名字成为了勇敢和得胜的符号，激励着后世无数的东说念主们。他为汉朝作念出了巨大孝敬，建造了四座城池，于今仍以他所定名。他的军事策略和业绩，如摄取马队集团积极蹙迫、远程奔袭、快刀斩乱麻，在河西之战中摄取突袭战术分割包围匈奴部队等，为后世军事战略的发展提供了宝贵的教育。他将终生插足投诚匈奴、守家卫国的处事，出击匈奴六次，斩获匈奴十一万余东说念主，沉重打击了匈奴势力，拓展了汉朝疆城，灵通了丝绸之路。

霍去病的英年早逝，无疑是历史的一大缺憾。他的离去，让东说念主们不禁设想如果他能龟龄，汉朝将会迎来怎样愈加后光的异日。

八、历史的嗟叹 —— 诸葛亮北伐失败

诸葛亮是三国时间蜀汉丞相，鬼计百端，衷心辛劳。他为了已矣 “兴复汉室” 的推敲，先后六次出兵北伐，但都未能得胜。最终，诸葛亮在五丈原病逝，留住了 “兴师未捷身先死，长使强人泪满襟” 的缺憾。

诸葛亮北伐失败的原因是多方面的。从军事材干上看，有东说念主合计诸葛亮虽有政事材干，但军事材干逊于刘备。陈寿评诸葛亮 “治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”。诸葛亮用兵比较迷信政策，正面迎敌智商一般，其队列瑕疵力不够渴望，奔命的本事比较强。且在用东说念主方面，诸葛亮也存在一些造作。毛主席指出诸葛亮主要用错了两个东说念主，辩认是关羽和马谡。关羽因自豪导致失去荆州，使蜀汉在战略上堕入被迫；马谡在街亭之战中的造作，让原来故意的所在回转，致使北伐的战果化为子虚。

在策略上，诸葛亮的战术比较僵硬。第一次北伐时，他未亲身临阵，而是摄取兵分三路的策略，且过度信任马谡，导致街亭丢失。毛主席合计魏延的策略更具可行性，对于本就后勤不充分的蜀军，在北伐中更相宜摄取雄师和洽的蹙迫策略。蜀汉的国力相较于曹魏较弱，但诸葛亮在这么的情况下仍进行了六次北伐，而且都以失败告终，实质上等于一种莫得随进应变的发扬。

从战略上看，毛主席合计诸葛亮的战略中将军力贸然拆分，从根蒂上就具有很大的风险。诸葛亮的战略是 “弃荆州而就西蜀，吾知其窝囊为也”，“其始误于隆中对，沉之遥而二分军力。其终则关羽、刘备、诸葛三分军力，安得不败？”。刘备临死前也指出诸葛亮在识东说念主用东说念主方面存在不及，辅导他 “马谡张大其辞，不可大用，君其察之！”，但诸葛亮莫得放在心上。

此外，诸葛亮北伐还受到诸多成分的制约。两边实力寡不敌众，诸葛亮部下的蜀军最多唯有十二万东说念主，且教导不高，穷乏坚贞的战斗力。而曹魏的军事实力要比诸葛亮好得多，在数目和精锐进度上都占据上风。蜀汉还穷乏必要的军事东说念主才，“蜀中无大将廖化作前锋”，军事东说念主才的穷乏影响了北伐的成败。诸葛亮被迫采用正面瑕疵的战术，固然简化了作战历程，但也使我方处于不利的态势。作战环境也十分艰巨，汉中与关陇地区隔着秦岭天阻，山势坎坷，交通未便，对蜀军的行为和后勤供应都是一种严峻的锤真金不怕火。

尽管诸葛亮北伐失败了，但它具有环节的意旨。在政事方面，北伐是蜀汉政权存在的政事基础，爱戴了政权的正当性和正宗性，整合了里面资源。在军事方面，北伐以攻代守，历练了队列，松开了曹魏。在经济方面，北伐不错获取资源，促进经济交流。在文化方面，北伐所体现出的衷心、贤惠、势单力薄的精神，成为了中华英才精神的环节构成部分，其想想、理念和文化也得到了传播和实施。

诸葛亮的北伐固然未能得胜，但他的精神和事迹激励着后世无数的东说念主们。他为了已矣兴复汉室的渴望，意态消沉，死尔后已，这种精神成为了中华英才的宝贵金钱。

九、历史的意难平 —— 岳飞冤死

岳飞是南宋抗金名将，民族强人。他率领岳家军粉身灰骨，不战而胜。但却被秦桧、张俊等东说念主诬蔑，被捕坐牢，最终以 “莫须有” 的罪名与宗子岳云和部将张宪同被杀害。

岳飞一世忠勇，为抗击金兵、保卫南宋立下赫赫军功。他三次投戎，奋斗报国。少小时沉默肃静却熟读兵书，后拜名师习技艺，在叛逆辽国的战斗中崭露头角。父亲死字后守孝期满，又因河北水患再度投戎。北宋被金兵入侵，靖康之耻让岳飞气氛不已，他听从母亲 “毁家纾难” 的讲授，踏上伐金征途。

从军后的岳飞凭借过东说念主胆识、高强技艺和严苛军规，携带岳家军屡战屡胜。六战六捷让高宗欣赏，在毒头山设伏打败金兀术，得胜修起建康。岳家军名声渐响，招引开阔年青东说念主加入。可是，岳家军的壮大引起朝中大臣嫉恨，也让重文轻武的宋朝深感胆怯。岳飞还因整天嚷着 “迎回二圣” 遭到主和派排挤，可他不顾龙套，坚贞抗战，隔断议和封赏，连续对持抗金走动。

岳飞之死原因复杂。一方面，宋朝一直有提防武将的传统，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权等于怕武将篡权。岳飞手抓重兵，岳家军战斗力强悍，让宋高宗赵构心生猜疑。另一方面，岳飞建议 “直捣黄龙，迎回徽钦二帝” 的标语，震撼了赵构的敏锐神经，若二帝致密，赵构皇位可能不保。此外，岳飞在立太子之事上过于积极，让赵构毛骨屹然，合计他可能随时发动兵变。而金东说念主的施压，“必杀岳飞尔后可和”，也促使赵构最终下令赐死岳飞。

岳飞冤死，狱卒隗顺冒死收尸，将其葬于钱塘门外九曲丛祠旁，并种上两棵柳树。二十年后，岳飞得以平反平反。岳飞的浑家孩子在他被害后也受到瓜葛，浑家李娃随家族放逐岭南，仍对持将儿孙侍奉成东说念主，冤狱平反后北归；宗子岳云与岳飞一同负担；次子岳雷在放逐地饮恨而终；三子岳霖、四子岳震、五子岳霆被放逐后在冤案平反后加册封位；长女岳安娘许配未受瓜葛；小男儿岳银瓶为父兄鸣冤无果后投井而死。

害死岳飞的四大奸贼赵构、秦桧、张俊、万俟卨却遐龄而终，尽享焕发繁华，实在让东说念主愤恨。东说念主民为了发泄对昏君、奸贼的动怒，将秦桧等东说念主的跪像放在岳王庙前。岳飞的死是历史的一大缺憾，如果他不死，朝廷莫得那么昏暴，粗略不错北望华夏，修起旧江山。他的精神激励着后世无数东说念主，成为中华英才衷心勇敢的符号。